环境问题是一个古老的话题，我们的祖先自走出茹毛饮血的穴居时代、跨进文明社会的那一时刻起，就重视自己赖以生存的环境，意识到了人类与环境之间的协调关系的重要性，留下了许多宝贵的史料。在人类社会高度发展，环境问题日渐突出的今天，回顾我国古代在环境?；し矫娴挠泄啬谌?，对我们今天的环境?；と杂泻芎玫慕杓饔?。

　　世界上最早“环保部”——虞

　　古代管环保的部门，名称自然不叫“环保部”。据清黄本骥编纂《历代职官表》，中国古代早期的环保部叫“虞”?！坝荨奔仁腔姑?，又是官衔名，其很大一部分职能与今天的环保部相同，但所管理范围更大，山、林、川、泽的?；び胫卫?，都是“虞”的职责。

　　在上古传说中的“五帝时代”，由于生存条件原始，人们对大自然更依赖，相应的，也更注意对自然环境的?；?。尧帝觉得舜有治理天下的能力，便禅让于舜，果然，舜大有作为。司马迁《史记》开篇第一卷《五帝本纪》中，便记述了舜的事迹。

　　舜上位后进行了行政机构改革，根据当时的需要，分设九官。这九官，相当于现在中央的九个部委，分别有正、副长官22人，这些部门长官都是由各部落首领集体商讨，公开推荐出来的。

　　舜所设九部委中就有环保部——“虞”。虞的编制不小，第一任虞官名叫伯益。关于伯益就任，还有段故事。当时舜征求各部落首领意见，问谁能帮他掌管山林、川泽、草木、鸟兽，大家一致推荐了伯益。但伯益开始并不接受这个“环保部长”，希望把此职位让给朱、虎、熊、罴等人。舜也干脆，当即表示让他们与伯益一起来负责“环保部”，伯益这才当了舜的“环保部部长”，朱、虎、熊、罴4人任“环保部副部长”。

　　舜也因为重视环保而受到臣民拥护。舜在位时其国号称“有虞”，故史书称他为“有虞氏帝舜”。这个“虞”字到底怎么来的？或许与他所设的负责环保部“虞”有关。中国古代的环保思想

　　我国古代具有丰富的环保思想。我们的先人很早就认识到“败不掩群，不取糜禾；不涸泽而渔，不焚林而猎?！比衔肜米匀蛔试?，尤其是生物资源，必须注意?；?，合理开发。反对过度开发，特别是破坏性的开发。

　　西周时期 ，人们认识到?；ど揭氨卧笫枪幻袂康谋Ｖ??！豆茏?？立政》篇中讲到富国立法有五条，其中第一条就是“山泽救（救：即防止之意）于火，草木殖成，国之富也”。将山泽防火，草木生殖生长置于富国之道的首位?！兑葜苁?？文解传》中说“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网署，以成鱼鳖之长?！薄豆?？周语》中述周制说：“国有郊牧，疆有寓望，蔽有圃草，圃有林池，所以御灾也?！闭馑得鞯笔比嗣侨鲜兜椒拍?、圃蔽、林囿可以用来救饥荒、防灾年。这就足以说明人们对?；ど搅衷蟮壬试春突肪车闹厥映潭攘?。

　　管仲还认为：“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁伐必有时”（管子？八观》）。战国时的荀子根据生物资源消长规律，提出了一套?；ど镒试吹睦砺?、措施。他说：“养长时，则六畜生，杀虫时，则草木植?！薄安菽救倩趟吨?，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也?！薄睹献?？梁惠王上》云：“不违农时，谷不可胜食也；数署不入垮池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时进入山林，林木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始?！苯肪潮；ど仙匠仆醭瓢缘牡夭?，这与管仲的环境?；に枷肟晌绞且烨?。

　　中国古代的环保措施

　　随着人们对环境问题认识的不断提高及相应机构的建立，我国古代一系列?；せ肪车拇胧┮菜嬷鱿?。这些措施或以法律的形式颁布，或以诏令的形式发布。

　　1.对动植物的?；?/p>

　　春秋战国时期，人们就对动植物的捕获狩猎砍伐作出了严格的时间限制，同时，在此过程中又采取了取大留小、用壮护幼的方法，以保证其幼小动植物的生长。夏历的春三月和夏三月正是树木生长、鸟兽鱼鳖孕育生长的大好时机，所以古人严禁在这一时期内田猎鸟兽、网捕鱼鳖?！独窦?？月令》记述匕半年孟春正月到季春六月均有?；ち帜灸袷薰瓯畹壬镒试吹慕?。

　　《逸周书？大聚》篇中说：“春三月山林不登斧，以成草木之长；夏三月川泽不入网署，以成鱼鳖之长?！?，《荀子？王制》中也有与之相近的禁令：圣王之制也。草木荣华滋硕之时也，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；尾笔鱼鳖鳅……孕别之时，圈署毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也?！薄拔鄢卦ㄕ哟ㄔ?，谨具时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不同而百姓有余材也?！蔽吮Ｖび仔《参锏纳?，《礼记？月令》中记载：孟春时下令“毋杀孩虫，胎夭飞鸟”，《逸周书？文传》上也讲：“败渔以时，童不夭胎，”“无杀夭胎，无伐不成材?！薄豆?？鲁语上》也曾有砍伐木材时要?；び资?、渔猎时不捕幼鱼幼兽、禁取幼鸟幼蛋甚至蚁子的记载，即：“山不孽，泽不伐夭，鱼禁鳗鲡?！痹凇独窦?？田礼》中还对狩猎活动作出原则规定：限制打猎数量，防止斩尽杀绝，以待鸟兽能正常繁殖。

　　2. 防火

　　原始社会时期，由于野兽众多凶猛，人们为了逐禽兽并获取食物，用火焚烧森林原野。然而，这样做对动植物资源造成了极大的破坏，以至于“童山枯泽?！钡酱呵镎焦逼?，人们逐渐认识到山林泽蔽的价值及其火灾造成的危害，于是严禁在冬春之放火烧荒，因为此时气候干燥，草木黄落，最容易造成大火灾。一年用火陶冶及焚草莱的时间只限定在季春三月及季秋九月之间，其余时间严禁用火?！吨芾?？夏官》仁也记载：“季春出火，民皆从之，季秋内火，民亦如之。时则施火令?！闭馑得鞒龇购腿∨?，春季一、二两个月及冬季二个月均是不可用火的季节?！肚芈?？田律》中也规定：“不夏月，毋敢夜草为灰?！逼湓蚓褪乔锒喝酒虮冉细稍?，草木枯黄易燃，如果在夜间放火烧草，会引起森林火灾，而夏季气候湿热多雨，草木青绿，在夜间将砍掉的草木烧成灰烬，不易引起火灾。这种规定是有一定道理的。

　　此外，古人还以法律的形式对污染环境者予以严惩。在《韩非子内储说上》中就记载：“殷之法，刑弃灰于街者?！鄙贪霸谇毓敌斜浞ㄊ?，也曾制定“弃灰于道者被刑”的法律。这些法律虽然有点严苛，但说明其对污染环境者的严厉态度。

　　古代如何处罚不环保行为

　　任何法令都是结合时代的需要而产生和出台的，如果没有不环保的行为发生，是不可能颁布“环保法”的。那么在古代，如果出现不环保行为、违反环保法怎么办？就规定本身来看，处罚比现代“环保法”上的条款严厉多了。

　　西周周文王的“伐崇令”，看来最为严厉了，规定“有不如令者，死无赦”。意思是，如果有人敢不遵从禁令，一律处死，且不得说情赦免。

　　“伐崇令”毕竟是战时环保禁令，正常情况下又如何？也严厉，在齐国便是这样?！豆茏?？地数》中有这么一说：“有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足断；右足入，右足断?！奔雌苹捣馍叫形撬雷?，不得赦免；有违犯禁令的，左脚踏进，砍掉左脚；右脚踏进，砍掉右脚，这比“伐崇令”，有过之而无不及。

　　这种为?；せ肪扯缍现宓牟锌岢头?，其实在殷商时期已出现?！逗亲?？内储说》有这样记载，“弃灰于公道者断其手”。即把灰烬这类生活垃圾倒在街道上，被发现后将被剁掉手。

　　在进入封建时代后，中国古人对破坏环保行为的处罚有所放松，但也不轻饶。如在唐、宋两代，随便烧荒者一旦被抓到，要被判处古代五刑中的笞刑——“笞五十”，即用鞭杖或竹板抽打屁股（臀）或背部50下；“伐毁树木”的，则以偷盗罪论处。（来源：《世界环境》）